Oleh: Ainani Hermansyah
Islam memandang waktu bukan sekadar latar kehidupan, melainkan substansi kehidupan itu sendiri. Karena itu, ketika Allah SWT menetapkan shalat dalam waktu-waktu tertentu sebagaimana ditegaskan dalam AlQur’an pada Surah An Nisa ayat 103, penetapan tersebut tidak hanya bermakna hukum fikih, tetapi juga mengandung dimensi pendidikan. Ketentuan waktu shalat adalah struktur ilahiah yang mengatur ritme hidup seorang mukmin, termasuk seorang Muslimah dalam kesehariannya.
Seluruh pembentukan karakter melalui disiplin waktu shalat itu sesungguhnya menemukan puncak maknanya pada bulan Ramadhan. Jika di bulan-bulan lain shalat melatih keteraturan personal, maka Ramadhan menghadirkan sistem pelatihan yang lebih menyeluruh. Ia bukan hanya mengatur lima titik waktu dalam sehari, tetapi mengatur hampir seluruh ritme kehidupan seorang Muslimah.
Di bulan ini, waktu tidak lagi berjalan netral. Ia menjadi ruang ibadah. Detik sahur bukan sekadar awal aktivitas biologis, melainkan momentum niat dan kesadaran. Siang hari bukan sekadar jam produktivitas, tetapi arena pengendalian diri. Menjelang maghrib bukan sekadar penantian berbuka, melainkan latihan sabar dan pengharapan. Malam hari bukan hanya waktu istirahat, tetapi kesempatan qiyam, tarawih, dan tadarus. Dengan demikian, Ramadhan memperluas makna manajemen waktu dari sekadar disiplin shalat menjadi disiplin hidup secara total.
Di sinilah Ramadhan berfungsi sebagai madrasah intensif pembentukan karakter. Jika di luar Ramadhan seseorang masih mencari alasan untuk menunda, maka di bulan ini alasan itu semakin sempit.
Jadwal sahur dan berbuka tidak bisa diundur. Waktu maghrib tidak bisa ditawar. Tarawih memiliki momentum kolektif yang mendorong kehadiran tepat waktu. Struktur ini mendidik jiwa untuk tunduk pada ketentuan Allah dengan lebih sadar dan lebih terlatih.
Bagi seorang Muslimah yang memikul peran domestik dan sosial sekaligus, Ramadhan menjadi ujian sekaligus peluang. Ia belajar menata dapur tanpa melalaikan dzikir, menyiapkan hidangan tanpa kehilangan kekhusyukan, mengurus keluarga tanpa mengorbankan tarawih dan tilawah. Keterampilan ini bukan sekadar kecakapan teknis, tetapi hasil dari kesadaran prioritas: bahwa ibadah adalah poros, sementara aktivitas lain mengelilinginya.
Lebih jauh, puasa sendiri adalah pendidikan waktu dalam bentuk yang paling eksistensial. Ia mengajarkan bahwa tidak semua yang boleh menjadi boleh setiap saat. Makan dan minum yang halal pun dibatasi oleh waktu. Ini membentuk pemahaman mendalam bahwa nilai suatu perbuatan tidak hanya ditentukan oleh zatnya, tetapi oleh ketaatan terhadap ketentuan waktunya. Konsep ini selaras dengan shalat: benar saja tidak cukup, harus tepat waktunya.
Karena itu, Ramadhan sesungguhnya mempertegas pesan Surah Al-‘Ashr. Kerugian manusia bukan karena kurang aktivitas, tetapi karena tidak menempatkan waktu dalam kerangka iman dan amal saleh. Di bulan ini, waktu menjadi terasa lebih singkat, lebih padat, dan lebih bermakna. Perasaan cepatnya Ramadhan berlalu adalah pengingat konkret bahwa umur pun demikian.
Jika disiplin waktu shalat melahirkan kesadaran spiritual, maka Ramadhan mempercepat proses internalisasinya. Ia adalah laboratorium pembiasaan. Setelah satu bulan jiwa dilatih bangun sebelum fajar, menahan diri sepanjang siang, dan menghidupkan malam, seharusnya terbentuk pola baru yang lebih tertib dan lebih sadar. Maka keberhasilan Ramadhan tidak hanya diukur dari banyaknya ibadah, tetapi dari perubahan pola hidup setelahnya.
Dengan demikian, menata hidup sebagai Muslimah melalui aktivitas wajib di bulan Ramadhan bukan sekadar upaya memperbanyak amal, tetapi proses restrukturisasi diri. Shalat membangun fondasi. Puasa memperkuat pengendalian. Tarawih melatih konsistensi. Tadarus menajamkan orientasi. Semua itu berpadu membentuk pribadi yang lebih teratur, lebih sadar waktu, dan lebih siap mempertanggungjawabkan hidupnya di hadapan Allah.
Di sinilah Ramadhan tidak berdiri sebagai episode tahunan, melainkan sebagai momentum rekonstruksi kehidupan. Ia mengajarkan bahwa keteraturan bukan sekadar kebiasaan sosial, tetapi manifestasi iman. Dan ketika seorang Muslimah mampu keluar dari Ramadhan dengan ritme hidup yang lebih tertata, maka ia telah menjadikan bulan itu bukan hanya waktu yang berlalu, tetapi waktu yang membentuk.
Dan akhirnya, menata hidup sebagai Muslimah tidak dimulai dari strategi duniawi, tetapi dari hubungan vertical yang tertata, maka hubungan horizontal pun mengikuti. Dari ketepatan waktu shalat lahir ketepatan janji, ketertiban aktivitas, dan ketegasan dalam tanggung jawab. Dan dari sanalah perlahan terbentuk Muslimah yang tidak merugi oleh waktu, karena ia memuliakan waktu dengan memuliakan perintah Allah.
_Wallahu ‘Alam Bisshawab._
